四气调神大论,《黄帝内经素问》——四气调神大论
四气调神大论,《黄帝内经素问》——四气调神大论
1、四气调神大论篇第二原文及翻译如下： 原文 春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而 勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 夏三月，此谓蕃秀。
夏季的三个月，称为蕃秀，是自然界万物茂盛生长的时节。这时，天气下降，地气上升，万物开花结果。人们应晚睡早起，充分利用白天的时间，保持心情愉快，不要发怒，使精神充沛，向外散发。这是与夏季之气相应的养生方法。若违逆夏气，会伤害心脏，秋天的收敛之气就会不足。
《黄帝内经·素问》中提到的“四气调神大论”强调了顺应四季气候变化以调养精神与身体的重要性。四季之气分别是春之生发、夏之繁盛、秋之收敛与冬之闭藏。调神则涉及调节精神情志活动，以达到阴阳相对平衡，确保健康。春季调养应晚睡早起，散步于庭，披散头发，舒展身心，保持积极乐观的心态。
而适应气候变化，是养生方法中的重要关键。 指出了违反四时气候的变化规律，是导致疾病发生的因素，从而进一步指出预防思想的重要性。 【原文】 春三月，此谓发陈①。
从中医药学传统式的基础理论看来，时节不一样，对身体各层面的影响也显著不一样。四季养生注重人务必遵照天和化、调理精神、饮食搭配与生活起居，来融入四时的转变，做到维护保养精神和原气、防止病邪损害、身体健康的目地。
天地间勃勃有生机，草木得以繁荣。【点评】春天是万物复苏的季节，天地间都充满了勃勃生机。人们应早睡早起，在庭院散步，舒展形体。以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。要提倡生长，而不是扼杀；要提倡给予，而不是剥夺；要提倡奖赏，而不是惩罚。
这是《黄帝内经》中提到的名言。其出自《素问·四气调神大论》中的句子：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”这句话强调了“治未病”的重要性，意思是在疾病还没有发生之前就预防，而不是等到疾病出现后才去治疗。
上工不治己病治未病出自经典著作《四气调神大论》。原句是：是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。
夏季的三个月，称为蕃秀，是自然界万物茂盛生长的时节。这时，天气下降，地气上升，万物开花结果。人们应晚睡早起，充分利用白天的时间，保持心情愉快，不要发怒，使精神充沛，向外散发。这是与夏季之气相应的养生方法。若违逆夏气，会伤害心脏，秋天的收敛之气就会不足。
《黄帝内经·素问》中提到的“四气调神大论”强调了顺应四季气候变化以调养精神与身体的重要性。四季之气分别是春之生发、夏之繁盛、秋之收敛与冬之闭藏。调神则涉及调节精神情志活动，以达到阴阳相对平衡，确保健康。春季调养应晚睡早起，散步于庭，披散头发，舒展身心，保持积极乐观的心态。
原文：春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。《四气调神大论》，出自先秦佚名的《黄帝内经·素问》。译文：春天的三月，是草木发芽、枝叶舒展的季节。
“不治已乱治未乱”这一古语出自《素问·四气调神大论》。具体解释如下： 出处：该古语直接来源于《素问·四气调神大论》，这是中医古籍《黄帝内经》中的一篇重要论述。 含义：它强调了预防和及早干预的重要性，即不等待病痛成形或混乱出现后再去处理，而是提前采取措施以避免问题的发生和恶化。
-10-08 · TA获得超过2344个赞 知道小有建树答主 回答量：169 采纳率：98% 帮助的人：36万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 【本章要点】 具体叙述了在一年四季中适应气候变化的摄生法则。而适应气候变化，是养生方法中的重要关键。
黄帝内经秋三月原文及翻译如下：原文：《素问·四气调神大论》曰：五脏四时藏精气者，肺主秋，肺主秋养收容，以应秋气，故肃急无声，润泽矣。翻译：《素问·四气调神大论》中写道：五脏四时储藏精气，肺主秋季，肺主秋季的养生是收收容，以应对秋气，所以要宁静急躁，保持润泽之态。
