花木兰的作者是谁,《花木兰》的作者是谁?
花木兰的作者是谁,《花木兰》的作者是谁?
1、《木兰诗》的作者是郭茂倩。郭茂倩（1041—1099年），字德粲（《宋诗纪事补遗》卷二四有载），郓州须城（今山东东平）人。莱州通判郭劝之孙，太常博士郭源明之子。出身太原郭氏。
花木兰全篇即是南北朝·佚名所写的《木兰诗 》原文：唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
作者：无名氏 花木兰出自《木兰辞》，收录在郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。原文：唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
《花木兰》是2020年新世界出版社出版的图书，作者是五色神石。图画书画家蔡皋据北朝民歌《木兰辞》创作。《花木兰》，又名《信谊原创图画书：花木兰》，少儿读物，鲜活重现花木兰的英勇与温柔。厚重而晶莹的水粉画，深具古风雅韵，带孩子回到美丽朴素、生机勃勃的古中国，感受中华传统文化之美。
作者：无名氏 花木兰出自《木兰辞》，收录在郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。原文：唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
花木兰全篇即是南北朝·佚名所写的《木兰诗 》原文：唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
《花木兰》是2020年新世界出版社出版的图书，作者是五色神石。图画书画家蔡皋据北朝民歌《木兰辞》创作。《花木兰》，又名《信谊原创图画书：花木兰》，少儿读物，鲜活重现花木兰的英勇与温柔。厚重而晶莹的水粉画，深具古风雅韵，带孩子回到美丽朴素、生机勃勃的古中国，感受中华传统文化之美。
选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，是南北朝时的一首北朝民歌，与《孔雀东南飞》合称“乐府双璧”。
中国北朝时期流传着一首长篇叙事乐府民歌，它被人们熟知的名字是《木兰辞》。这首民歌最早被记录在陈朝僧人智匠所著的《古今乐录》中，后来又收录于宋代郭茂倩编纂的《乐府诗集》里。关于《木兰辞》的起源，一般认为它是在北魏与柔然之间的战争背景下，由民间创作而成的。
1、历史上花木兰的存在性：无确凿证据：花木兰其人只见于《木兰诗》等文学作品中，并无正史明确记载其存在。因此，从历史学的角度来看，无法断定花木兰是否真实存在。
2、杨玉铭因此断定，在我国历史上确有木兰其人。杨玉铭认为，如果真有木兰其人，那么木兰只能生活在一个特定的时空环境，即一个比较确切的年代和一个与爷娘共处的故里。各地考证木兰的身世，或据典籍有文献，或遗迹有铭文，也并不是空穴来风。
3、综上所述，花木兰和穆桂英在历史上确有其人，她们勇敢、坚定的形象也在我国文化中扮演着重要的角色。
4、花木兰目前来说，真实性不详，不能说是完全虚构，但是其原型尚有争议。有史料记载她的故乡在虞城，对于花木兰这个人物，我们只是从《木兰辞》这首诗歌中找到的线索，但这只是民间的故事，而且她的姓氏到现在也还没有得到确凿的消息，替父从军这件事也不过是从诗词中发现的。
5、河北省《完县志》说她是完县人，《大清一统志》说她是颖州谯郡东魏村人，还有人说她是宋州人或黄州人，河南省《商丘县志》则说她是丘花宋村人。这些说法反映了花木兰故事的真实性以及后世对她传说的丰富。尽管她的具体身份和生活背景仍存争议，但花木兰的形象和精神已经深深植根于中国文化之中。
6、历史确有其人，但并非姓花。清《木兰奇女传》记载了朱木兰，14岁女扮男装，代父从军，征战沙场13年，功勋卓著。唐太宗封她为武昭将军、武昭公主，赐姓李。清《三十二兰室诗钞》提及魏木兰，为抵御南侵匈奴，同样女扮男装代父从军，战死沙场后被追谥为孝烈。
1、《木兰诗》，又称《木兰辞》，作者郭茂倩，中国南北朝期间的一首叙事诗，诉说女英雄木兰（后人称之为花木兰）代父从军的民间故事。该诗约作于北魏，最初录于南朝陈释智匠《古今乐录》，长300余字，后经隋唐文人润色。《木兰诗》记述了木兰女扮男装，代父从军。
2、体裁属乐府诗。《木兰诗》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。
3、《木兰诗》是北朝乐府民歌，表现了古代劳动人民乐观勇敢的爱国精神，以及对和平劳动生活的向往。千百年来，木兰成了家喻户晓的巾帼英雄的形象。这首叙事诗充满传奇色彩。故事情节曲折，富有戏剧性。叙述详略得当，如木兰沙场征战，思念亲人，心理描写细腻传神；而关山飞度，百战建功，却只用寥寥几句诗来概括。
