钱文忠玄奘西游记,钱文忠的详细资料
钱文忠玄奘西游记,钱文忠的详细资料
钱文忠，复旦大学历史学系教授，复旦上海视觉艺术学院特聘教授，中国文化书院导师，北京电影学院客座教授，季羡林研究所副所长，北京大学《儒藏》精华编纂委员会委员。
截止2019年10月，主持人倪琳的丈夫是钱文忠，1966年6月6日出生于上海，祖籍江苏省宜兴市，1984年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从我国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家季羡林先生。上世纪80年代中期，留学德国汉堡大学。任复旦大学历史系教授。
钱文忠，1966年6月出生于江苏无锡，是一位知名的学者与教育家。他以季羡林先生的关门弟子身份而闻名，曾是央视“百家讲坛”中最年轻的主讲人，同时也是中国最年轻的印度学、佛学、梵学专家。
钱文忠[1]，1966年6月6日出生上海，籍贯江苏无锡。1984年，考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从季羡林先生和金克木先生（高中就读于上海华师大一附中。中学期间估计是个顽皮学生，以至于老师担心他考不上大学，建议他填写志愿的时候报低一点，结果他以外语类文科第二名考取了北大。）。
钱文忠，复旦大学历史系教授，华东师范大学东方文化研究中心研究员，香港汉语基督教文化研究所研究员，季羡林研究所副所长，中国文化书院导师，北京电影学院客座教授，北京大学《儒藏》精华编编纂委员。1984年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从季羡林先 生。
钱文忠，生于1966年6月6日，出生于繁华的上海市，其家族源自历史悠久的江苏省无锡市，是吴越国王钱缪的后裔。他的学术生涯始于1996年，那一年，他受到了他人的引荐，进入了享有盛誉的复旦大学历史学系，开始了他的教学生涯。
1、钱文忠介绍，玄奘在《大唐西域记》中有一段关于一个名叫东女国的记载，并介绍这个国家以女性为王，虽然她的丈夫也是王，但是男性王不问政事。钱文忠表示，从记载来看，玄奘并没有亲自去过东女国，而是到了这个国家的附近，听闻关于这个国家的传说。钱文忠认为，这很有可能就是《西游记》里女儿国的原型。
2、另外，钱文忠提到玄奘在印度时看到的一尊佛像，他称之为观自在，并纠正了当时流行的观世音的叫法错误。这一段落展示了玄奘对佛教文化的深刻理解，并可能对《西游记》中佛教元素的描写产生了影响。
3、钱文忠介绍，玄奘在《大唐西域记》中有一段关于一个名叫东女国的记载，并介绍这个国家以女性为王，虽然她的丈夫也是王，但是男性王不问政事。钱文忠表示，从记载来看，玄奘并没有亲自去过东女国，而是到了这个国家的附近，听闻关于这个国家的传说。
4、说的很啰嗦，但实际上《大唐西域记》却以聊聊数笔，就让一幅幅画面跃然纸上。这就是好书的功力吧。最早了解三藏法师，是从百家讲坛上的钱文忠教授的《玄奘西游记》，算是让我对人人戏谑唐僧有了初步的认识。
钱文忠是一位著作丰富的学者，他的学术成果涵盖了广泛的主题。他的作品包括一系列深入研究的专著，例如《瓦釜集》、《末那皈依》和《季门立雪》，这些书籍探讨了佛教与文化历史。
钱文忠的研究成果丰硕，著作包括《瓦釜集》、《末那皈依》、《季门立雪》等，探讨了天竺与佛陀、国故新知等主题。他的译作也相当丰富，如《唐代密宗》、《道、学、政》等，以及与他人合作的译著《绘画与表演》。
年代中留学德国汉堡大学印度与西藏文化学系，主修印度学，副修伊朗学、藏学。
钱文忠的学术著作丰富，包括《瓦釜集》、《末那皈依》、《天竺与佛陀》、《国故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游记》等，以及多部译作如《唐代密宗》、《道、学、政》。他的作品《钱文忠解读三字经》系列，如《上册》和《下册》，以及《季门立雪》和《人文桃花源》，深受读者喜爱。
钱文忠的研究方向涵盖了思想史、学术史、宗教史及中外文化交流史等多个领域。他的著作丰富，包括文集《瓦釜集》、翻译作品《道、学、政——论儒家知识分子》、《绘画与表演》，以及古籍整理如《尚书古文疏证》、《散原精舍文集》等十余种。此外，他还发表了100多篇各类论文，贡献于学术界。
还能从中获得对生活、对世界的独特感悟。总之，《钱说玄奘西游记》不仅是一部对玄奘西游记这一历史事件深入剖析的著作，更是一次对历史文化、人生哲理的深度探索。通过钱文忠先生的解读，读者可以更全面地理解这一历史事件的深远意义，以及其中蕴含的文化价值与人生智慧。
钱文忠对于玄奘的解读，受到了王元化的肯定。他通过深入研究，展现了玄奘坚韧不拔的精神，那种为了理想和追求，不畏艰险、勇往直前的舍身求法精神，是中国文化中极其珍贵的财富。他的讲解深入人心，揭示了玄奘身上的使命和理想。
我觉得钱文忠说玄奘，还是不错的。一开始我也担心他乱下结论，或讲一些搞笑的东西，但一集集看下来，印象很好。他把玄奘身上那种使命、理想、追求，不顾千难万险，敢于经受考验的精神，一步步发掘出来了。这是中国人的舍身求法的精神，是一种很宝贵的东西。——王元化予惟文忠，英年岐嶷，苦读不倦。
综上所述，《钱说玄奘西游记》不仅是一本关于历史人物传记的优秀读物，更是一次跨文化的深度探索。通过本书，读者不仅能够了解玄奘西行的非凡事迹，还能领略到唐代中印文化交流的辉煌成就，以及《西游记》背后的文化底蕴，从而获得一次全面的文化之旅。
出家人的行脚过程，实际上是他们在修行中积累功德的一部分。通过实际经历，僧人可以达到心灵的圆满。 对于想深入了解这一现象的人，推荐阅读钱文忠的《玄奘西游记》，该书详细描述了玄奘法师的西行取经之旅，展现了出家僧侣与社会互动的实例。
1、但他仍不满足，曾离开那烂陀寺在印度诸国云游六年，最后又回到寺里，成为客座教授，为全寺僧众宣讲《摄大乘论》、《唯识抉择论》等经典。据说当时有一婆罗门自恃才学过人竟然向那烂陀寺叫板，宣称寺中无人能驳倒他的观点。
2、北京话借用它“下面有戏了！”的意思，表示挑战或较劲。“当时有一婆罗门自恃才学过人竟然向那烂陀寺叫板，宣称寺中无人能驳倒他的观点。”其中的“叫板”就是较劲、挑战。
3、据说当时有一婆罗门自恃才学过人竟然向那烂陀寺叫板，宣称寺中无人能驳倒他的观点。为了维护那烂陀寺的佛学地位，玄奘挺身而出，与那个婆罗门辩论，不过半晌，婆罗门就低头认输。围观的天竺人看到矮鼻子小眼睛的中国和尚能讲一口流利的梵语，一下子就敬佩了三分。
4、在玄奘法师的责难下，石磐陀终于惭愧而去。 大度义服婆罗门 玄奘法师经过两年的艰险旅程，到达印度后，拜在著名的那烂陀寺百岁高僧戒贤法师门下，刻苦参研佛法，数年间精通了经藏、律藏、论藏，因此被尊称为“三藏法师”。但也因此招来了印度一些僧人的嫉妒。
5、如果省略第二自然段的内容，那么第三自然段的描述将会显得突兀。因为第二自然段详细介绍了玄奘在那烂陀寺的求学经历，他广泛阅读并通晓各类经论，这些经历为他后来征服婆罗门教徒所展现出的才学奠定了坚实的基础。如果缺少这一段的铺垫，读者很难理解玄奘为何能如此从容地面对并征服那些教徒。
6、时为贞观五年，师三十岁，遂留学那烂陀寺，入戒贤论师门下，习瑜伽师地论等，又学显扬、婆沙、俱舍、顺正理、对法、因明、声明、集量、中、百等论，钻研诸部，凡经五年。其后，遍游五天竺，历谒名贤，叩询请益，寻求梵本。
