勇于不敢出自哪里(道德经第七十三章)
勇于不敢出自哪里(道德经第七十三章)
1、勇于不敢出自《道德经》。老子《道德经》第七十三章说：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？也就是说，勇于表现刚强的人容易送命、丧命，勇而不敢的人反而能够生存、活命。这两种“勇”的结果，有的得利，有的受害。
1、天网恢恢，疏而不失。老子说：“天道厌恶刚强，独爱处下守柔，没有人知道其中的原因，但是胜利者往往是那些为而不争的人” 。老子仿佛在告诉我们，不要怀疑天道的力量，“损有余而补不足”是它的主旋律；它就像一张无边无际的网，看似漏洞百出，其实密不透风。
2、道德经第73章原文：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。译文：勇于坚强就会死，勇于柔弱就可活，这两种勇的结果，有的得利，有的受害。
3、所以，把一切的成功奉献给世人，布施给天下，老子叫我们效法天道，这是因果的大原理。罗大伦《道德经说什么》（1）富人不会一直富，穷人不会一直穷 “天之道，犹张弓也。高者抑之，下者举之。
4、老子讲的是天道的原则。天道是有原则的，它的覆盖面就像大网一样，尽管您看不到它的存在，但是它疏而不失，您是否按照天道做事，所得到的结果是不同的，没有一个人能漏掉。
5、接着开始讲述自己的观点：关于天道。“不争而善胜，”不刻意去争抢，反而常胜；鹬蚌相争，渔翁得利。一旦起了争执心，就会短视，眼里面全是近处的利益，看不到全局。如人的目标设定，要有人生规划。纵观一生，才知道自己现在该怎么走。
勇于敢则杀，勇于不敢则活①。此两者，或利或害②。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之③。天之道④，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然⑤而善谋。天网恢恢⑥，疏而不失⑦。[译文]勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活，这两种勇的结果，有的得利，有的受害。
天网恢恢，疏而不失。老子说：“天道厌恶刚强，独爱处下守柔，没有人知道其中的原因，但是胜利者往往是那些为而不争的人” 。老子仿佛在告诉我们，不要怀疑天道的力量，“损有余而补不足”是它的主旋律；它就像一张无边无际的网，看似漏洞百出，其实密不透风。
老子《道德经》第七十三章主要讲不争，人一旦陷入争斗之中，首先自己就劳累了，就要奋斗，就要策划；其次必然成为众人目标，也就使得自己成了竞争对手。但凡争夺，从来都是腥风血雨，披荆斩棘。你越是要得到，越得不到；调整好思想；抱着“得到最好，得不到也无所谓”的心态，反而能够顺顺当当。
老子在第六十四章说过“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。所有的成长都有一个漫长的过程，所以人需要有耐心，有恒心，需要忍耐黎明到来前的漫漫长夜。可见，人只有具有了这“三心”，才可能真的变强大。人只有变强大了，才谈得上“用弱”。
《道德经》第七十三章原文：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。译文：勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活命，这两种勇的结果，有的得利，有的受害。
道德经第七十三章 [原文]勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。[译文]勇于表现刚强者易于送命，善于表现柔弱的反而能够生存。此两者都是勇，但是却由表现方式不同，结果也不同。
道德经第73章原文：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。译文：勇于坚强就会死，勇于柔弱就可活，这两种勇的结果，有的得利，有的受害。
天网恢恢，疏而不失。老子说：“天道厌恶刚强，独爱处下守柔，没有人知道其中的原因，但是胜利者往往是那些为而不争的人” 。老子仿佛在告诉我们，不要怀疑天道的力量，“损有余而补不足”是它的主旋律；它就像一张无边无际的网，看似漏洞百出，其实密不透风。
《道德经》第七十三章原文：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。译文：勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活命，这两种勇的结果，有的得利，有的受害。
出自：老子的《道德经》第七十三章。原文：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
