鬼谷子译文,鬼谷子中经原文及译文
鬼谷子译文,鬼谷子中经原文及译文
. 情势之权变：权衡人心，可贵可贱，可重可轻，把握分寸。
1、鬼谷子中经原文及译文如下：《鬼谷子》中经原文如下：“中经，谓振穷趋急，施之能言厚德之人。救拘执穷者，不忘恩也。能言者，俦善博惠，施德者，依道；而救拘执者，养使小人。
2、【原文】 却语[1]者，察伺短也。故言多必有数短之处，识其短，验之。动以忌讳，示以时禁。其人恐畏，然后结信，以安其心，收语盖藏而却之。无见己之所不能于多方[2]之人。 【注释】 [1]却语：有漏洞的语言。 [2]多方：知识丰富的人。
3、《持枢》《鬼谷子·持枢》“中经”，谓振穷趋急，施之能言厚德之人。救拘执，穷者不忘恩也。能言者，俦善博惠，施德者，依道；而救拘执者，养使小人。盖士，当世异时，或当因免阗坑，或当伐害能言，或当破德为雄，或当抑拘成罪，或当戚戚自善，或当败败自立。
4、盛神法五龙。盛神者，中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。
5、【 #能力训练# 导语】扫描历史长河，我们可以明白圣人的角色是作为众人的先锋。接下来是国学经典《鬼谷子》中“捭阖第一”章节的原文及其译文。欢迎阅读和借鉴！【原文】自古以来，圣人在天地间生活，总是处于众人的前沿。他们观察阴阳的开合，以此来给万物命名。
1、鬼谷子十三篇原文译文 [原文]粤若稽古③，圣人之在天地间也，为状生之先④。观阴阳⑤之开阖以命物⑥，知存亡之门户⑦，筹策⑧万类⑥之终始，达人心之理，见变化之朕⑩焉，而守司（11）其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也（12）。变化无穷，各有所归（13）。
2、【原文】说者，说之也；说之者，资之了。饰言者，假之也；假之者，益损了。应对者，利辞也；利辞者，轮论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几几。佞言者，诌而于忠；谀言者，博而于智；平言者，决而于勇；戚言者，权而于言；静言者，反而于胜。
3、【原文】粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生①之先。观阴阳之开阖②以命物，知存亡之门户，筹策③万类之终始，达人心之理，见④变化之朕焉，而守司其门户⑤。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张⑥。
鬼谷子谋篇的原文及译文如下：原文 天地景行，天之道，利而不害，人之道亦然。故有利相违，则谓之曲；以权胜，则谓之奇；以逸待劳，则谓之贼；溃敌之三军而要之，则谓之击。动地指天，卑至幽险而达于神明。夫将杂於乱世，不可为已之遗，则必不能终偷安宅也。
⑩一数，一种术。译文：凡是遵循一定的法则去筹划计策，必须查明事情的原委， 163以探得实情。要想得到对方实情，就需确立“三仪”。所谓“三仪”就是上智、中才、下愚。此三者互相参验，就能定出奇谋。这样产生的奇谋，拥有无所不到的威力，然而也不过是遵循古代的哲理而形成的。
[1]中正：中正平和，不过分加害于人。 【译文】 智慧要用在一般人不能知道的地方，也要用到一般人看不到的地方。运用计谋时，被人认可，就选取一些事自己去做，这是为自己的办法。不被人认可，就选取一些事让别人去做，这是为别人的办法。所以说古代的君王都是隐秘地行事治世。
