南怀瑾 什么是成佛的第一因(圆觉经略说)

南怀瑾:什么是成佛的第一因

1、清净，清净是成佛的第一步，成佛的基因、因地。如何能够做到清净？清净的反面就是不清净，就是烦恼、散乱、妄想。我们要求得身心清净很难，人心都不清净。

《圆觉经》说了什么?

1、全经共有十二章，主要内容是释迦牟尼佛回答文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨和贤善首菩萨所提出的问题，以长行和偈颂形式宣说如来圆觉的妙理和方法。

2、十圆觉章，说示修行大圆觉者，长期、中期、下期三种安居的方法，以及修习奢摩他、三摩钵提、禅那三观等方便。 十贤善首章，说示此经名《大方广圆觉陀罗尼》、亦名《修多罗了义》等五名，并信闻受持此经的功德利益等。

3、确如楼上朋友说的，是出于《圆觉经》的一段话。

南怀瑾的书那个出版社的好

1、该书中国戏剧出版社的好。《增删卜易》是南怀瑾老师有关《易经》的讲记，多家出版社均有出版。其中，中国戏剧出版社的版本质量较高，是2002年的出版物，由南怀瑾著，韩少清评释。

2、南怀瑾作品繁多，由三个出版社出版。复旦大学出版社在十多年前推出《南怀瑾选集》，卓越价格约250元，该选集汇集了《老子他说》、《论语别裁》、《金刚经说什么》等经典作品，畅销多年，性价比极高。

3、《极简周易》谷园著，《周易译著》黄寿祺著，还有南怀瑾的《易经杂说》，都是比较好的周易入门书，而且很正统。

4、推荐南怀瑾老师的《易经杂说》。《易经杂说》是2002年复旦大学出版社出版的图书，作者是南怀瑾。易经杂说，本书是著名学者南怀瑾先生有关《易经》的讲记。其中，前部分主要介绍了《易经》的一般知识，以及与之相关的一些问题。

南怀瑾句子语录精选

三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。0 人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。0 人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

南怀瑾语录经典 1） 头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。 2） 佛经处处教我们自谦，不要傲慢，贪嗔痴慢疑，这个慢字会挡住我们一切成就，非常重要。众生本来就有我慢，不要学了佛法，加了佛法的观念，变得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永远上不了这个座。

学佛，是悟得真心。 悟到，心就是佛。2 光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。2 人体的神经系统，大体说来，都以脊椎为中心，左右交叉分布，随着意识的支配而发散为肢体感官的动作。

南怀瑾句子语录精选 1） 纪晓岚在一个学生的文章上批上“放狗屁”三个字，这个学生觉得挺委屈，老师怎么能说我放狗屁，就去找纪晓岚。纪晓岚说你的文章是“放狗屁”还算是好的，次一等的叫“狗放屁”，再次一等的叫“放屁狗”。 2） 三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。

圆觉经略说本书目录

第十一章：圆觉菩萨，深入探索圆觉的真谛，提供更深层次的觉性实践与理解。第十二章：贤善首菩萨，总结修行的最终目标与智慧，引领修行者达到圆满的境界。本书由南怀瑾先生著述，旨在帮助读者深入理解《圆觉经》的奥义，提升心灵境界，实现内心的平静与智慧的觉醒。

《南怀瑾圆觉经略说》第一章文殊师利菩萨 什么是成佛的本起因地？如何发起清净心？发了清净心有何好处？如何不堕入邪见？什么是无明？什么是空？无明妄想如何断？什么是成佛的第一步？于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而告佛言。文殊师利是七佛之师，代表智慧成就。

本书由南怀瑾教授于1983年在台北十方丛林书院讲述《圆觉经》，由古国治同学整理校对。早期在《十方》杂志连载，获得广泛读者的热烈回应，渴望出版。最终，本书完成，旨在为海内外的学佛者提供帮助。佛教认为我们的世界名为娑婆世界，寓意不完美、痛苦。因此，许多人寻求佛教或佛学以慰藉心灵、摆脱痛苦。

、《中国道教发展史略》第六卷：《历史的经验》、《亦新亦旧的一代》、《中国文化泛言》第七卷：《如何修证佛法》、《药师经的济世观》、《学佛者的基本信念》第八卷：《金刚经说什么》、《楞严大义今释》第九卷：《圆觉经略说》、《定慧初修》、《楞伽大义今释》第十卷：《原本大学微言》。

圆觉经略说前言

《圆觉经》是佛学经典，能彻底解决人生痛苦烦恼，指引修行成佛。文字优美，适合初学者入门，有明心见性的指示，对修行者提供原则性指导，包括修止、修观、修禅那。无论是顿悟或渐修，在见地、修证及行愿上均详加说明。然而，南怀瑾教授认为此经仍需深入探讨。

《大方广圆觉修多罗了义经》， 通常简称为《圆觉经》，其名中的“圆觉”象征着“完全觉悟”的境界。该经旨在揭示如来的觉悟世界，并深入阐述万法的真实本质，即一切皆源自于圆满的觉性。在大乘佛教的教义中，觉悟被区分为圆满和不圆满两种状态，而佛的觉悟被视作最纯粹的圆满。

怀师在《圆觉经略说》中将如何明心见性，如何修止、修观和修禅那的重点一一提示清楚。怀师在讲解佛经时，常常列举大量的例子来说明道理。在《圆觉经略说》中，讲到见地、修证、行愿都详细举例说明。很多例子就是怀师自身的经历。

佛经释义包括《楞严大义今释》、《楞伽大义今释》、《圆觉经略说》、《金刚经说甚么》和《药师经的济世观》5种。由于以往流传的汉文佛经大多是唐代以前所译，文辞古奥，语意晦涩。何况时历千载，理解阐释，古今完全异趋。

第一篇 惭愧忏悔 壹·前言 古人说：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！”没有过失固然可喜，但是有了过失能够勇改前非，更是难能可贵，所谓不美无过，美其过而能改，就是这个意思。例如破戒，在佛教里并不是不可原谅，只要能够心存惭愧，至诚忏悔，仍有重生的希望。