道德经 第十八章原文及翻译(道德经第十八章)
道德经 第十八章原文及翻译(道德经第十八章)
1、老子认为无形产生了有形，有形又分裂成为更复杂的东西，从而产生了整个有形的世界。道是宇宙的第一动力，它产生了宇宙世界之后并没有消失，并且存在于每一个事物之中。因为道永远和这个元气的“一”在一起，万物能够发展、壮大、成功，就是要适应这种能量。
1、【原文】 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。【译文】 大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
2、[原文]大道废①，有仁义；智慧出②，有大伪；六亲不和③，有孝慈④；国家昏乱，有忠臣。[译文]大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。[注释]大道：指社会政治制度和秩序。
3、道德经第十八章原文及译文如下：第18章大仁大义【原文】大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。译文 大道被抛弃了，才彰显出仁义。智巧出现了，才会产生虚伪狡诈。父子、兄弟、夫妻不和的时候，才会显出孝慈；国家昏乱的时候，才会出现忠臣。
1、【原文】 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。【译文】 大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
2、[原文]大道废①，有仁义；智慧出②，有大伪；六亲不和③，有孝慈④；国家昏乱，有忠臣。[译文]大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。[注释]大道：指社会政治制度和秩序。
3、【原文】第十八章 道废仁出，慧出大伪 大道废，有仁义。慧智出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。【译文】大道被废弃了，才提倡仁义。智谋机巧出现了，才会产生狡诈虚伪。六亲不和了，才提倡孝慈。国家动荡不安了，才出现忠臣。
[译文]大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。[注释]大道：指社会政治制度和秩序。智慧：聪明、智巧。六亲：父子、兄弟、夫妇。孝慈：一本作孝子。
【原文】 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。【译文】 大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
第十八章、十九章的核心就是越缺什么越提倡什么。一个社会天天提倡道德时候，证明什么？证明它道德已经滑坡了。大道废，有仁爱，如果真的大家回归达到，仁义都是大家做得正常的事情不用提倡，大家都是这样。
道德经第十八章：大道的缺失与伪善的诞生原文/ 当大道不再主导，社会的秩序与公正被忽视时，我们看到了仁义的兴起；当智慧的光芒过于耀眼，人们开始追求智巧，随之而来的是深沉的伪善；当亲情的纽带变得脆弱，我们为了维系和谐，才呼唤出孝慈的概念；而当国家陷入动荡，忠诚的贤臣似乎成了救赎的象征。
道德经第十八章原文及译文如下：第18章大仁大义【原文】大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。译文 大道被抛弃了，才彰显出仁义。智巧出现了，才会产生虚伪狡诈。父子、兄弟、夫妻不和的时候，才会显出孝慈；国家昏乱的时候，才会出现忠臣。
【原文】 大道废，有仁义； 智慧[1]出，有大伪[2]； 六亲不和，有孝[3]慈[4]； 国家昏乱，有忠臣。【注释】（1）智慧：掺了假的知识，投机取巧的聪明才智。（2）大伪：什么人都骗，还骗的大家都接受。
1、大道废①，有仁义；智慧出②，有大伪；六亲不和③，有孝慈④；国家昏乱，有忠臣。[译文]大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。[注释]大道：指社会政治制度和秩序。智慧：聪明、智巧。
2、【原文】 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。【译文】 大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
3、道德经第十八章原文及译文感悟如下：道德经第十八章原文 大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣。译文 大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
