马说 中的伯乐与千里马是什么关系(千里马与伯乐)
马说 中的伯乐与千里马是什么关系(千里马与伯乐)
伯乐是人才的发现者，而千里马就是所谓的人才，就是发现与被发现的关系。《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。此文作于贞元十一年（795年）至十六年（800年）间。
1、《马说》的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。从唯物主义原则来看，这句话是错误的。
2、千里马常有，而伯乐不常有出自唐朝韩愈的《马说》：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。
3、“世有伯乐，然后有千里马”出自中唐·韩愈《马说》。原文：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”春秋时期随着生产力的发展和军事的需要，马的作用已十分凸显。
4、《马说》原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。
5、这句话的意思是：指能够发现选用人才的人，比人才本身更难得。这句话是出自韩愈《马说》。原文节选：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。
6、《马说》原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。
1、千里马与伯乐是相互依存、相互成就的关系。解释如下： 相互依存的关系：千里马代表着出色的才能与潜力，而伯乐则是识别、理解和引导这些才能的专家。没有千里马，伯乐无法展现其识才的能力；没有伯乐，千里马可能难以被发掘和施展其才华。
2、伯乐是人才的发现者，而千里马就是所谓的人才，就是发现与被发现的关系。《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。此文作于贞元十一年（795年）至十六年（800年）间。
3、是相辅相成的关系。如果没有千里马，伯乐就没有发挥其作用的地方；没有伯乐，千里马就只能埋藏于平庸之马群。《伯乐与千里马》选自《战国策·楚策四》，是汗明见春申君时引用的，向君主阐明：当政者要想得到真正的人才，不仅要善于发现人才和恰当地使用人才，还要用伯乐爱护千里马的感情去理解和珍惜人才。
4、伯乐和千里马之间的关系可以被描述为一种相互依赖的关系。伯乐依赖千里马的才华和能力来实现自己的成就和声誉，而千里马则依赖伯乐的发现和重用来展示自己的才能并实现自己的价值。 这种关系也可以被视为一种发现与被发现的关系。伯乐通过发现并认可千里马的潜力，使千里马得以被发现并得到重用。
5、伯乐和千里马之间的关系是相互依存的。 千里马是卓越的马，拥有非凡的速度、耐力和力量，能够长途跋涉而不感到疲惫。 即便千里马再出色，如果没有伯乐的发现和认可，它的价值和才华就无法被发掘和利用。 伯乐如果没有千里马来发现，他的识才能力也无法得到展现。
