正气歌文天祥,道家正气歌口诀
正气歌文天祥,道家正气歌口诀
1、天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。
道家正气歌口诀如下：文天祥〔宋代〕予囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。
或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。
所以元代王冕说：不要人夸好颜色，只留正气满乾坤；西晋杨泉言：一身正气为人师，两袖清风能生威。
首先，你要理解文天祥当时的心情和诗后的故事，先说过零丁洋吧，这首诗，是元朝将领让文天祥写劝降书，劝降当时还在坚持抗原的将领的，文天祥悲愤之下写了这首诗抨击元朝，整个是突出了文天祥抗原无悔，视死如归的精神。
“天地有正气”出自《正气歌》，是南宋诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗，原诗无“浩然日月明出”。诗的开头即点出浩然正气存乎天地之间，至时穷之际，必然会显示出来。全诗感情深沉、气壮山河、直抒胸臆、毫无雕饰，充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。
这个是后人仿写文天祥的正气歌。《正气歌》是南宋诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗。诗的开头即点出浩然正气存乎天地之间，至时穷之际，必然会显示出来。随后连用十二个典故，都是历史上有名的人物，他们的所作所为凛然显示出浩然正气的力量。
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。
“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。时穷节乃见，一一垂丹青。” 文天祥的《正气歌》 陆游的《金错刀行》“楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。” “一点浩然气，千里快哉风。” 苏轼的《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》 集句 东坡的诗 ：“人间有味是清欢，照水红蕖细细香。
天地有正气，浩然日月明，静若潜龙卧，怒作不平鸣，我歌鬼神哭，我舞入苍冥，吞吐充河岳，人间世道清。
原文：余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气。
正气歌》译文 天地之间正气存，赋予形体杂纷纷。地上江河与山岳，天上日月和繁星。人有正气叫浩然，充塞环宇满盈盈。生逢圣世清明年，平平和和效朝廷。国难当头见气节，永垂青史留类名。
孟子曾言：“我善养吾浩然之气。”我的气虽仅有一，却要面对七种大气，但何惧之有？浩然之气，乃是天地正气，为此，我作《正气歌》以表达。天地间充满正气，它赋予万物形态，下化为江河山岳，上升为日月星辰。于人而言，浩然之气浩瀚无比，充满天地之间。
《正气歌》原文节选：余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。
正气歌是文天祥的经典作品，它抒发了一腔爱国的热情，给人留下了深深的爱国情感，流传千年，下面是小编整理的文天祥正气歌原文及翻译，我们一起来学习一下，感受下这份爱国热情吧！ 正气歌 作者文天祥 余囚北庭，坐一土室室广。
《正气歌》译文 天地之间正气存，赋予形体杂纷纷。地上江河与山岳，天上日月和繁星。人有正气叫浩然，充塞环宇满盈盈。生逢圣世清明年，平平和和效朝廷。国难当头见气节，永垂青史留类名。
彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。 出自宋代文天祥的《正气歌》余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。
出自《正气歌》，是南宋诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗。全诗感情深沉、气壮山河、直抒胸臆、毫无雕饰，充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。全诗（节选）如下：孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。 天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。 时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。 在秦张良椎，在汉苏武节。
“天地有正气”两句：天地之间充满正气，它赋予各种事物以不同形态。这类观点明显有唯心色彩，但作者主要用以强调人的节操。杂然：纷繁，多样。 “下则为河岳”两句：是说地上的山岳河流，天上的日月星辰，都是由正气形成的。 “于人曰浩然”两句：赋予人的正气叫浩然之气，它充满天地之间。沛乎：旺盛的样子。
彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃 天地之正气也，作正气歌一首。 天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。
1、余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。
2、原文 《正气歌》tiān dì yǒu zhèng qì ，zá rán fù liú xíng 天地有正气，杂然赋流形。xià zé wéi hé yuè ，shàng zé wéi rì xīng 下则为河岳，上则为日星。yú rén yuē hào rán ，pèi hū sè cāng míng 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
3、原文：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。
4、正气歌》译文 天地之间正气存，赋予形体杂纷纷。地上江河与山岳，天上日月和繁星。人有正气叫浩然，充塞环宇满盈盈。生逢圣世清明年，平平和和效朝廷。国难当头见气节，永垂青史留类名。
5、意思是：天地之间有一股堂堂正气。出自南宋文天祥的《正气歌》：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。白话译文：天地之间有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。在下面就表现为山川河岳，在上面就表现为日月辰星。
6、天地之间，正气犹如基石，赋予世间万物独特的风貌。江河奔腾，山岳屹立，日月星辰辉映，皆是正气的显现。人之浩然正气，充盈于天地之间，遵循正道，荡涤邪恶，志在荡除胡虏，报效朝廷，彰显国士之节操。历史长河中，无数英雄以正气书写传奇。
