行善无需人见积德自有天知(太上感应篇白话文)

行善无需人见积德自有天知

行善无需人见，积德自有天知。这句话出自道教经典《太上感应篇》，强调的是行善积德的行为，并不需要被他人看见，因为天意自会知晓。 人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

太上感应篇原文及白话文

1、太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。

2、“积德虽无人见，行善自有天知”出自于道教经典《太上感应篇》。原文全段如下：积德虽无人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

3、太上感应篇是道家经典《庄子》中的一篇。太上者，无为而为，无事而事，无动而动，无言而言。一闪兮若发，光辉明而宣，此为太上之道也。夫太上之道，无以加减，无以胜负，无以动静，无以说说，无以短长，无以香臭。是故无可得而可得也，无可大而可大也。是故无所忒也，无所胜也。

4、原文：《太上感应篇》佚名〔宋代〕 太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神。依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。

5、“正己化人”出自《太上感应篇》。宋代： 李昌龄。原文选段：积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人。矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。译文：力行好事，多积阳功阴德。发慈悲心，爱护生物。尽忠国家，孝顺父母，友爱兄弟姐妹。先端正自己，然后劝化他人，怜惜和救济孤寡无依靠的人。

6、这句话的意思是，一个人心怀善念的话，上天也会保佑他，福报官禄会跟随他，善神也会保卫他，众邪都远离他，众人都会来帮助他使他成功。出自：宋代道教经典《太上感应篇》，作者不详。原文如下：所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。所作必成。神仙可冀。欲求天仙者。

集福有方消灾有道:太上感应篇白话故事目录

1、太上感应篇白话故事·卷一。太上日祸福无门，惟人自召。善恶之报如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重以夺人算。算减则贫耗多逢忧患。人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之。算尽则死。又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算。

2、《集福有方消灾有道：太上感应篇白话故事（套装上下册）》中揭示，那些遭受恶报的人，如同野鸭般走向死亡，直至临终仍未能觉醒，皆因生前无机缘接触《感应篇》。此书对于人生的裨益，远不止转祸为福的捷径，更是超凡入圣的不二法门。愿诸君慎读之。

3、《太上感应篇》原文 太上曰：‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。’是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。