人性本善的观点孟子是如何说明的(孟子人性本善)
人性本善的观点孟子是如何说明的(孟子人性本善)
孟子用水的自然属性来比喻人性的本质，他认为人性本善，就像水自然而然地向低处流去。孟子指出，人性没有不善良的，正如水没有不向下流的。 孟子进一步阐述，如果水流受到外力拍打而飞溅起来，它或许能暂时高出水面；如果用坝堰拦截，使它逆流而上，它也能暂时爬上山岗。
1、支持人性本善的观点是孟子的性善论。孟子说，人性善。《孟子·告子上》中，孟子提出“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。
2、支持人性本善的观点是性本善是说没有人以出生就想着要去害别人的。本恶是说求生的本能，会下意识的争夺生存资源而不顾别人的死活。就想小孩儿抢吃的差不多。所以说，性本善是在和别人没有冲突的情况下，但一旦有了利益冲突，自私的本性就体现出恶来了。我们可以认为恶就是求生的自私本能。
3、支持人性本善的观点是：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。意思是说水的确无所谓向东流向西流，但是也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。孟子以上理论的出发点就是向善论。
人的本性是善良的，就像水会向低处流一样；人没有本性不善良的，犹如水没有不向低处流的一样。这句话是孟子说的，望采纳，谢谢。
人的本性是善良的，就像水会向低处流一样；人没有本性不善良的，犹如水没有不向低处流的一样。出自《告子章句上》，选自《孟子》。《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
A 本题考查孟子的思想。材料“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”的意思是“人性的善良，好比水向下流一样。人没有不善良的（本性），水没有不往下流的”，这体现了孟子的性善论。
人性的善良，好比水性向下流一样。人没有不善良的（本性），水没有不往下的流的。
出自——战国时期孟子《孟子·告子上》。原文：孟子曰：“水信无分于东西。无分子上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今天水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。
孟子主张的思想是性善论。 性善论的核心观点 孟子提出了性善论，认为人性本善。他认为每个人都有潜在的善良品质，通过教育和修养，人们可以培养和发扬这些品质。这一观点强调了道德的重要性，并鼓励人们追求道德完善。 强调仁政与民本思想 孟子主张仁政，认为统治者应该关爱人民，实施仁爱的政治。
孟子的人性思想主张是人性本善。孟子认为，人天生具备善良的本性，这种本性体现在人们对仁义礼智的追求和实践上。他认为，人们不需要通过外界的教化或强制来培养善良品质，因为这些品质已经内在地存在于每个人的心中。
孟子坚信“性善论”，主张人的善性是先天固有的。他认为，仁、义、礼、智等品质并非外部强加，而是人本身所固有的。他强调，追求善性就能得到提升，放弃追求就会丧失。 孟子提倡“仁政”，即以德服人，而非依赖武力。
孟子在人性方面，主张性善论。以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民“省刑罚，薄税敛。
