驭人之术讲的是什么 (制人驭世成功术)

”驭人之术讲的是什么?

1、总之，领导者的驭人之术，是一种智慧的平衡，需要对人性的洞察、策略的运用以及公正无私的领导风范。只有这样，才能引导团队走向成功，实现共同的愿景。

怎么才能让自己成为一个成功人

1、不满现状的人才能成为富翁 敢于梦想，勇于梦想，这个世界永远属于追梦的人 35岁以前不要怕，35岁以后不要悔 出身贫民，并非一辈子是贫民，只要你永远保持那颗进取的心。

2、应靠自己的努力。做一个成功人士很多时候都是依靠自己的能力来现实的，不要指望别人，不要想着靠别人的帮助来实现。奋斗路上很多时候别人是帮不到我们的，唯有依靠自己。学会随机应变。

3、健康生活：保持良好的身体和心理健康，因为健康是实现长期目标的基础。 贡献社会：找到自己的激情所在，为社会做出贡献，这样你的成功才会有更深的意义。成功是一个持续的过程，它需要个人不断地努力、学习和适应。每个人的成功之路都是独一无二的，因此重要的是找到适合自己的方法和节奏。

4、保持积极的心态 人与人之间只有很小的差别，但这种很小的差别却往往造成巨大的差异，很小的差别就是所具备的心态是积极的还是消极的，巨大的差异就是成功与失败。也就是说，心态是命运的控制塔，心态决定我们人生的成败。

《鬼谷子》中经:

本篇是与《本经阴符七术》相对而言的，《中经》是鬼谷子鉴人、识才和制人的秘诀。《中经》主要论述的就是内动心计、外以制人的诸多方法，主张通过人的相貌来了解其本性，通过人的言语来了解其真意。这是一种内在精神的运用，是“本经阴符七术”的外用。其目的就是要控制人心，达到制人而不制于人的境界。

鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

《鬼谷子》中经原文如下：“中经，谓振穷趋急，施之能言厚德之人。救拘执穷者，不忘恩也。能言者，俦善博惠，施德者，依道；而救拘执者，养使小人。盖士，当世异时，或当因免阗坑，或当伐害能言，或当破德为雄，或当抑拘成罪，或当戚戚自善，或当败败自立。

鬼谷子中经原文及译文及注释如下：原文：“持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。不可干而逆之，逆之者，虽成必败。故人君亦有天枢，生、养、成、藏，亦复不可干而逆之，逆之者，虽盛必衰。此天道，人君之大纲也。”译文：所谓持枢，指的是掌管自然界的基本运转规律。

鬼谷子曰：“斗郄者，斗强也。”出自《鬼谷子·中经·全篇》，其本意为：斗郄，就是强者相斗，强者相斗勇者胜。这里引申为：所谓敌人，即指一种对自己持敌意的力量，人如果没有敌对的力量，就不会“相反相成”，事业上你必须有一个假想敌，未来打败这个假想敌，你才会不断的努力，上进。

“言多必失，行多必过”的意思是话说多了一定有失误，事情做多了一定会有过错。言多必失是一句成语，出自《鬼谷子·中经》：“言多必有数短之处。”《鬼谷子·中经》：“却语”者，察伺短也。故言多必有数短之处，识其短验之。

驭世之术经世之道出处

1、出自大明劫。根据查询相关资料信息，大明劫中写道，历朝历代皆是始兴终衰，皆因重驭世之术，轻经世之道。我朝积弊已久，绝非一剂猛药可医。大明劫是由王竞执导，谢晓东制片兼编剧，冯远征、戴立忍、冯波、余少群领衔主演的历史灾难题材作品。

2、【出处】：唐·杜甫《舟中上水遗怀》：「古来经济才，何事独罕有。」 【释义】：经世：经济、济民。称治国安民的才能。

3、经世之才出处：唐·杜甫《舟中上水遗怀》：“古来经济才，何事独罕有。”经世之才例句 有许多经世之才都被残酷的封建制度吞没了。主考官览卷之下，心中甚喜，认为此人抱经世之才，确是国家栋梁，当今正是用人之时，即点了一甲第一名。从牡丹花下的千面妖娆到皇家学院的经世之才。

4、鬼谷子是道家代表人物，兵家、纵横家的创始人，后世尊称他为谋圣。鬼谷子的学生涉及经世之学、处世之道，对我们十分具有指导价值。根据他的著作整理出鬼谷子七十二术，由于篇幅原因，分为十二期讲解。希望大家细细研读，学习圣人智慧。本文为第一篇， 讲解第一计至第六计。

5、有王者起，将以见诸行事，以跻斯世于治古之隆。”撰写《日知录》，“意在拨乱涤污，法古用夏，启多闻于来学，待一治于后王”。这说明，《日知录》是寄托作者经世思想的一部书，内容大体分为三类：经术、治道、博闻，而核心则是“治道”。《日知录》中的经世思想是丰富的。

重驭世之术,轻经世之道出自哪里

1、出自大明劫。根据查询相关资料信息，大明劫中写道，历朝历代皆是始兴终衰，皆因重驭世之术，轻经世之道。我朝积弊已久，绝非一剂猛药可医。大明劫是由王竞执导，谢晓东制片兼编剧，冯远征、戴立忍、冯波、余少群领衔主演的历史灾难题材作品。

2、中国结是一种自唐宋时期开始兴起的民俗艺术，也被称为中国传统绳结艺术。冉__踯躅着站起来，清清嗓子扬声说“历朝历代皆是始兴终衰，其中道理，又可以为皆是重驭世之术，轻经世之道。始兴县地属中亚热带气候，自然条件优越，极适宜枇杷生长。

3、管仲非明此度数度数，上述君臣交易的规律于桓公也，使去竖刁，一竖刁又至，非绝杜绝奸之道也。且桓公所以身死虫流出尸当是“户”之形残不葬者，是臣重臣重，臣下权势过大也。臣重之实，擅主擅主，专擅君主的权力也。有擅主之臣，则君令不下究下究，犹下达，臣情不上通。

4、吴又可道：“不治已病治未病，不治已乱治未乱。历朝历代，皆是始兴终衰，其中道理，皆是重驭世之术而轻经世之道，我朝积弊已久，非一味猛药可以痊愈。”（孙传庭诛杀侵吞军田的乡绅时）孙传庭道：“你们都是害国之贼。天下糜烂，百姓从贼，皆因饥饿，百姓饥饿，皆因无地可耕。

5、我们只能从本心出发，作出选择，子陵也只能凭本心行事，劳动其他的不用顾虑---净念禅院.了空2后天地而生，而知天地之始；先天地而亡，而知天地之终。故有生者必有死，有始者必有终。死者生之效，生者死之验，此自然之道也。天行有常，不为饶存，不为桀亡。道有体有用，体者元气之不动，用者元气运于天地间。

为什么说商鞅提出的驭民五术,是害人害己的?

1、后世腐儒罗织了驭民五术，分别为：壹民、弱民、疲民、辱民、贫民。

2、商鞅的驭民五术出自《商君书》，是真实历史，祸害中国几千年。其五术为：壹民术。即只允许民众信仰、遵从一个思想：皇帝的思想，绝不准存疑、违抗。除这一思想外，任何思想都要制裁，绝无存留余地。在精神意识层面，剥夺了民众的思考权利、能力，让民众成为驯服的奴才。弱民术。

3、商鞅的驭民五术是反动的，是自掘坟墓的取败之道。如果用商鞅的思想来去治理国家，人民如果有觉悟，他瞬间就会被推翻，因为没有人能够骑在有觉悟的人民头作威作福。人民如果没有觉悟，那么他就会对社会进行军国主义改造，然后裹挟着国家和人民，给世界带来灾难。

4、看了《商君书》后，突然感到商鞅太可怕了，尤其是那驭民五术：愚民、弱民、疲民、辱民、贫民。如果不行再杀之。公孙鞅的驭民五术是专为封建帝王一人的统治服务的，是封建帝王维护其统治的思想核武器。与儒家、墨家提出尚贤不同，商鞅主张尚奸，即选拔重用奸恶之人。