一起读经典 道德经 第三十四章第三十五章(道德经第三十四章)
一起读经典 道德经 第三十四章第三十五章(道德经第三十四章)
1、这章主要说了“不成大”的原则：就是道的原则，要弥漫各处，孕育和培养万物，但不能够彰显和凸显自己的功德，这样才能伟大。道的恩德弥漫在万物当中，却不彰显他的功劳，这样，他的功德就是无限的了。《老子·第三十五章》秉持大道之象者，普天下都前往归向他。
1、道经·第三十四章 作者：李耳 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名於小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。译文及注释 译文 大道广泛流行，左右上下无所不到。
2、第十七章 太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。第十八章 大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
3、出处：“天欲其亡，必令其狂，英雄之道，先狂后亡，凡人之心，先亡后狂，我自狂之，奈何我亡”这句话是唐太宗说，针对的是突厥。唐朝初年，突厥经常南下侵犯。
4、道德经原文及译文如下：道德经·第一章【作者】老子【朝代】春秋 道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
5、第三十四章 用兵（69）用兵有言曰：吾不敢为主而为客；吾不进寸而芮尺。是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大於无适，无适近亡吾宝矣。故称兵相若，则哀者胜矣。 第三十五章 怀玉（70）吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗。其唯无知也，是以不我知。
道经·第三十四章 作者：李耳 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名於小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。译文及注释 译文 大道广泛流行，左右上下无所不到。
本章继续讲道，读到这里，你会发现，老子每章都从不同角度去诠释“道”，以便尽可能让人多明白一些“道”为何物，“道”有何用。大道氾兮，其可左右。 道如水一般具有渗透性，它无所不至，无处不在。
《道德经》第三十四章：不自为大 原文：大道泛兮，其可左右！万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。译文：大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，有所成就而不自以为有功。
所以可称其为伟大。也正是道不自以为伟大，不眼高手低，从小处着眼，从细处做起，才能一步步成就伟大。【经解】 第三十四章一开始就用了一个类比，或者我们说一个形象，“大道氾兮，其可左右”，这个左右不是我们掌握的那个意思，这个左右是指方位，上下左右。
这一点是我们准确理解《道德经》中有关“道”的问题的关键所在。此外，老子在本章里发挥的“不辞”、“不有”、“不为主”的精神，还可以使人摒弃占有欲及支配欲。 “常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。
也正是道不自以为伟大，不眼高手低，从小处着眼，从细处做起，才能一步步成就伟大。【经解】 第三十四章一开始就用了一个类比，或者我们说一个形象，“大道氾兮，其可左右”，这个左右不是我们掌握的那个意思，这个左右是指方位，上下左右。
本章继续讲道，读到这里，你会发现，老子每章都从不同角度去诠释“道”，以便尽可能让人多明白一些“道”为何物，“道”有何用。大道氾兮，其可左右。 道如水一般具有渗透性，它无所不至，无处不在。
陈少毅分享 第三十四章 好君王的标准 【原文】大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
道经·第三十四章 作者：李耳 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名於小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。译文及注释 译文 大道广泛流行，左右上下无所不到。
《道德经》第三十四章：不自为大 原文：大道泛兮，其可左右！万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。译文：大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，有所成就而不自以为有功。
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人终不自为大，故能成其大。各家之解评析及摘要 韩鹏杰《道德经在说什么》大道如江河无所不在。
第三十四章 道氾呵！其可左右也。成功遂事而弗名有也。万物归属而弗为主，则恒无欲也，可名于小。
有自知之明的人为人处事都有主见，听到别人吹捧不会飘飘然，受到别人的打击也不至于垂头丧气。老子《道德经》第三十四章：【大道汜兮，其可左右。
这句话出自老子的《道德经》第三十三章，意为：战胜别人的只能说有力量，而能克服自身的缺点才是真正强大。原文：知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。
1、老子认为，道可以名为小，也可名为大，虽然他没有明确指出“圣人”、“侯王”应遵循大道，但是统治者治理国家与个人修为关系确实是十分紧密的，个人修为是小道，而以小道去治理国家便成就出了大道。
2、大道汜兮①，其可左右。万物恃之以生而不辞②，功成而不有③。衣养④万物而不为主⑤，常无欲⑥，可名于小⑦；万物归焉而不为主，可名为大⑧。以其终不自为大，故能成其大。[译文]大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。
3、《其不为大》这个篇章出自中国古代经典著作《道德经》的第三十四章。《道德经》又称《道德真经》、《老子》等多种名称，源自春秋时期的老子，他是河南鹿邑人，这部作品被认为是诸子百家分家前的重要文献，对于道家哲学思想的发展具有深远影响。
4、《老子·第三十四章》大道弥漫，无所不在，周流左右。万物都是籍著他生的，他不自夸自诩。大功都是由他而来的，他不彰明昭著。他爱抚滋养万物，却不以主宰自居，看起来微不足道的样子。当万物都依附归向他时，他仍然不以主宰自居，这样，他的名份可就大了。
